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中国伊斯兰教协会九届二次常委会在京盛大召开

来源:中国清真网 时间:2013-09-09 点击: 我来说两句

        说到幸福,每个人都有各自的理解,或许有人认为腰缠满贯就是幸福,达官显贵也是幸福,儿孙满堂更是幸福。但我们伊斯兰教主张穆斯林应追求两世的幸福,既今世与后世的幸福,我们穆斯林应该遵循真主的教诲,坚定信托后世,积极耕耘今世,正确处理好今后两世的关系,合理安排好短暂的人生,努力追求后世美好的归宿。老回回有句口头禅:今世是后世的栽种场,今世的幸福是短暂的,后世的幸福才是永久的。知感主,在今天这吉庆主麻之日,我和大家共同学习一下七种在复生日得到真主的保护成为幸福的人。

        穆圣(求主福安之)说:“当复生日立起时,有七种人将在庇荫之下得到真主的特别保护,他们将从真主那里得到特慈和幸福。”

        第一种是为人公正的长官

        为人公正、公平是伊斯兰教在道德上特别重视的一个问题,更是穆斯林社会的重要理念和思想核心。然而现实中,不公正、不公平的事随处可见。一个默默无闻、埋头苦干、任劳任怨的劳动者反而不会得到领导的赏识;相反那些靠着小伎俩、小把戏,利用阴损手段,以花言巧语围着领导团团转者却都得到了领导的信任与重用。但真主是最公正的,我们所行一切都在真主监察之下。或许有人说,我服从主命,行善一生,可最终还是一贫如洗,而那些为非作歹者却是财权两得。然而真主的奖赏并不完全体现于今世。我们看到了为非作歹者的一时风光,却难以体会到他们怕被人揭穿而心乔意怯的内心,更无法想象到在复生之日,他们受主惩罚时惨不忍睹的下场。俗话说:种瓜得瓜,种豆得豆;善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到。真主告诫我们,不论自己是社会的管理者还是普通劳动者,而为人最起码的道德水准就是要公正、公平的履行自己的职责,去认真对待社会上的任何人或事,无论他是穆斯林与否。清高的真主在尊贵的《古兰经》中说道:“信道的人们啊!你们当尽忠报主,当秉公作证,你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道,公道是最近于敬畏的。”因为只有具备公正的美德才能以公正的态度去处理问题,化解人与人之间的矛盾,才能维护每个人的合法权益不受侵害,才能促使人们和睦相处,社会安定,才能体现出伊斯兰的和平、平等之精神。可道理虽人人都懂,但公正之事却很少有人为之,或存有私心以权谋私,或掩人耳目假公济私。2012年中国的假球案严惩了一批吹黑哨的裁判,原本应公正执法的他们却成为了比赛胜负的操盘手。其实,那些巨贪们,在刚步入仕途时,大都踌躇满志,都想做个清官,可随着乌纱帽的增高,权力越来越大,胆子也越来越大,贪赃枉法便顺理成章,而且一发不可收拾。做官难,做一个公正清廉的好官更难。我们的大伊玛目艾布·哈尼法宁死也不愿做大法官,因为穆圣(求主福安之)的话在他的心上打下了深深的烙印:“法官有三类,两类入火狱,一类进天堂。了解真相而秉公判决者进天堂;无知而断案者入火狱;知道真相,但不秉公而断者入火狱。”大伊玛目深知秉公执法,绝非易事,若要真主满意,必然得罪官府;如讨官府欢心,必将激怒真主。所以,大伊玛目面对首席大法官的职务,宁死不从,他所想的不是时间的荣誉与享受,而想的是能否公正,能否后世得脱。因此,只有那些遵从主命公正、守法的长官在复生日才能得到真主保护成为幸福的人。

        第二种是虔诚顺主的青年人

        在物质享受高度发达的今天,社会上充满了各种诱惑,许多年轻人在生活中因意志薄弱而误入歧途、醉生梦死、虚度光阴。然而,有些青年人从小就受到信仰的培养和教育。他们敬畏真主而克制私欲,远离邪恶,并利用身体健壮、思想活跃、精力旺盛的天然优势坚持追求真理,探索人生,明辨是非,用伊斯兰信仰的知识来武装和充实自己的头脑,规范自己的言与行,提高思想觉悟,积极行善,而这些在如今花红酒绿的现实中仍能坚持拜功,时刻纪念真主的青年人,的确难能可贵、品质高尚。所以,真主将在复生日嘉奖他们。各位年轻的多斯体们!我们不要再错误的认为教门只属于老年人,与我们无关,我们的教门同样需要年轻化,需要有新鲜血液的补充,需要我们年轻一代继承、传播与发展。

        第三种是心系清真寺的人

        清真寺是我们朝拜真主的圣殿,是社会中的一片净土。清真寺不是任何一位阿訇的,不是任何一位乡佬的,而是真主的。清高的真主在尊贵的《古兰经》中说道:“一切清真寺都是真主的,故你们应当祈祷真主,不要祈祷任何物。”所以说清真寺是我们全体穆斯林大众共同向往的神圣的家,是穆斯林团结和伊斯兰文明的象征。因此,每个穆斯林都有责任和义务把清真寺建设好、管理好,成为穆斯林大众净化心灵、接近真主的净地。然而现实中,总有一伙人打着教门的旗号吃教门,在公共场合,这伙人把自己标榜为穆斯林,为了脸面,为了满足个人的虚荣心,他们走进清真寺,信口雌黄,东家长,西家短,搬弄是非,挑拨离间,在清真寺中四处制造紧张气氛,使原本应有诵经声环绕着寺院被污言秽语所代替,失去了往日应有的宁静。在我的家乡念经的孩子有很多,可只有为数不多的几个在放假后仍能走进清真寺,问其原因,得到的答案想必会让大家感到心痛。念经的孩子会告诉你清真寺是是非之地,去不得。究竟为何是这种情况?仔细想想,正是由于这伙受恶魔挑唆、追求私欲、表里不一者所导致。这等人是成事不足败事有余,在关键时刻,他们是靠不住的,他们如“墙上草,随风倒。”清高的真主在尊贵的《古兰经》中说道:“这是因为他们口称信道,心实不信,他们的心就封闭了,故他们不是明理的。”说到心系清真寺,也许有人会错误的认为,为清真寺捐钱捐物就叫心系,就叫关心。身边总听到有人这样说,我也可想帮助清真寺,也想走进清真寺,可以我现在的经济情况,我拿不出大乜贴。对于有这样想法的多斯体,我只想说,行善不受权财所支配,只要我们怀揣着虔诚的好乜贴走进清真寺,尽自己所能,为清真寺添砖加瓦,清除污秽,还原清真寺应有的安宁就是内心最大的心系。其实,各地都不乏这样的乡佬,他们撇家舍业,离妻别母,顶着酷暑,冒着严寒,风里来,雨里去,不图名,不图利,一心只为清真寺。说到这,想起了前不久父亲打来的电话,从电话中惊悉我的一位近多斯体马万福伯伯在为寺里请阿訇的途中口唤到了,顺主归真了。提到万福伯伯,和大多数人一样也是退休后才走进清真寺。可自打他进寺那天起,他就任劳任怨为寺里服务,别管大活小活都少不了他的身影,几年来寺里的开斋饭都由他所准备,有时寺领导让他做好后拿出点食物带回家以备封斋所用,但每次都被他婉言谢绝。虽然再也吃不上万福伯伯说做的饭菜,可他的话我终生铭记在心:“不管是谁,进了清真寺,就只有奉献,没有索取。清真寺的一切都是真主恩赐给所有穆斯林的,不能归个人所有。是你的你拿,不是你的不要动。如果你为了自己的私欲踏进了这神圣的净地,对不起,您进错了门,走错了地。”尽管,万福伯伯只是一位平凡的乡佬,但他那与生俱来没有任何瑕疵的宽厚和善良却使我感动。一个好的穆斯林不只是靠你礼拜、斋戒数量多少,是否朝觐来评定。而是更需要您殿上殿下表里如一、言行一致,用实际行动彰显穆斯林所具有的正信之光。不图回报的为清真寺服务以此在复生日受到真主的保护成为幸福之人。

        第四种是为了真主而相敬如宾的人

        每个穆斯林因伊玛尼的感情而在真主的大道上相互关心和爱护是一种美德。在社会中与别人交往和建立联系并不是以家产和财富为标准,也与衣着华贵或官位无关,而是看重对方是否敬畏真主。我们穆斯林不分高低贵贱,我们都是真主的仆人,都是真主的被造物。说大你就是个人,说小你也还是个人,一撇一捺一个字,需要我们一生去诠释,事要成,先做人。别总是不含糊,人外有人,天外有天,与你迎面走来衣冠不整的人或许就是你的导师。记住:三人行,必有我师焉。清真寺里,我们阿訇不比乡佬高贵多少,我们是领袖,是老师,而我们更是为教门服务的志愿者。同样,我们中的学者、哈志也不比普通乡佬高贵多少,因为你们的昨天就是刚进寺乡佬的今天,也许他们的明天就是你们的今天。因此,我们要注意与别人交往的礼节和身为穆斯林应有的形象,要牢记“天下穆民皆兄弟”的教导,一切以增进彼此之间的友谊,加强兄弟之间的感情为目的。不要把朋友当成利用的工具,更不能以小人之心度君子之腹的态度与朋友交往。朋友间交往最重要的是“真诚”二字,将心比心就能与朋友融洽地相处,不要总是抱着提防的心态与人交往,为了个人私利而在背后诋毁他人。多斯体们,让我们少些妒忌、少些高傲、少些猜疑、少些诽谤、少些背谈。让我们的兄弟都能从我们的手上、嘴上获得安宁与幸福。我们要牢记穆圣(求主福安之)的教导:“真主启示凡是为了我而互相敬爱者,将获得后世光亮的赏赐,并且受到众先知和烈士的羡慕。”

        第五种是遵守真主的法度,拒绝犯禁的人

        穆圣(求主福安之)说:“在这个世界上有迷人的芬芳和诱人的物质享受,真主确实把你们作为成功者的典范安置在其中以考验你们的行为,因此,你们当抵防各种引诱。”对于我们来说,面对各种诱惑与考验确是一道难关,只有惧怕真主的信士才能坦然面对。因此,我们一定要信仰坚定、意志坚强,拒绝涉入任何禁戒,违犯国法、教法的事,我们要把今世短暂的眼前利益看成是过眼烟云以求永久后世的幸福。只有这样,我们才能在享受今生的同时,也能在复生日得到真主特别保护成为幸福之人。

        第六种是乐善好施但隐而不宣的人

        提倡仁爱互助、宏扬善行、鼓励人们慈善、扶助弱者已是现代社会发展宣传口号的主旋律。如教育捐款、救灾捐助等公益事业,但多数人大张旗鼓的善为却是以收人心或换取声望,以便得到更为丰厚的政治资本或为提高社会地位为目的的,大有交易与换取之嫌。但在穆斯林看来这是受唾弃的行为,是居心不良的罪过,这样的罪过不但将抵消那些小恩小惠的施舍,而且还会受到真主的惩罚。我们应当知道,任何善行的意旨均是为了取悦真主,做善事行善功不必张扬和招摇,不需惊动别人看到我们的善为以此来炫耀自己。但现实中,总有一伙人,平日里整天好吃懒做,可一见到领导就像打了鸡血似的活力四射。与其说这伙人是行善中的小丑,不如说他们是善行大道上的污染物。多斯体们!我们应认识明确,思想坚定,知道自己的财产只是暂时为主代管。因此,将自己的剩余财产施济贫民、用于主道和公益事业,并且不图现实社会的虚名,更不求受惠者来日报恩感谢,而只有一个目的——博主喜悦,蒙主回赐。我们一定要做到“左手不知右手施舍多少的高尚举动,”只有这样,复生日真主将回赐我们以特殊的荣耀。

        第七种是时常为纪念真主而留下眼泪的人

        穆圣(求主福安之)说:“人有两滴液体是为敬畏真主而流并且留下了痕迹:一是因为敬畏真主而留下的眼泪;二是为主道奋斗留下的鲜血。这两个痕迹,一个留在奔向真主的正道上;另一个是因为执行真主的使命而献身。”又说:“假若你们能知道我说知道的一切,你们将没有笑声,只有哭声。”

        哭泣并非只是懦弱者为个人损失而伤心的表现,先知(求主福安之)和他的弟子们(求主喜悦他们)信仰坚定,承担着教化世人的使命,为开创崭新的伊斯兰事业奋不顾身,且担心不能尽心而受到真主的责问,他们在生活中做事谨慎,为人忠厚,对真主的敬畏使得他们诚实和谦恭。倘若我们每个穆斯林都因敬畏真主的情感而接近他们的一部分,我们必定也会笑的时候少,哭的时候多。

        多斯体们!在复生日审判的日子来临时,荣享真主的喜悦和庇护,是我们每个穆斯林的期望,但这首先取决于我们有想得到真主庇护的愿望。只有自己主动追求真理,并付出努力后,真主才会加以引导。否则,抱着消极的心态等待,甚至于持有怀疑的侥幸心理,只顾短暂的安逸享受,放弃对正确信仰的追求,那是与真主庇护人的条件背道而驰的。然而,与其说祈求真主保护我们在今后两世庇护我们免遭惩罚,不如说只是提醒我们首先要做到自己保护自己,坚定信仰、少干罪恶、多行善事,才是最终目的。多斯体们!让我们好好照下镜子,扪心自问,反省自己,在复生日立起时,我们是否也会成为受真主保护的幸福之人?复生日的刑罚是真实的、是严厉的,我们不要因为些微的利益,就把真主的刑罚抛之脑外;不要因一时之乐而让我们的善行随着罪恶付之东流,以致后世处在那万丈深渊的朵子海中。

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